فاتّبعه ابن الرومي وأحسن الاتّباع أيضا ، فقال : يظلّ عن الحرب العوان بمعزل * وآثاره فيها وإن غاب شهّد كما احتجب المقدار والحكم حكمه * على الخلق طرّا ليس عنه معرّد « 1 » إلّا أنّ قول بشار أكثر ماء وطلاوة . ومما لم يسيء الاتّباع فيه قوله أيضا : سكنت سكونا كان رهنا بوثبة * عماس ، كذلك اللّيث للوثب يلبد « 2 » وإنما أخذه من قول النابغة « 3 » : وقلت يا قوم إنّ اللّيث منقبض * على براثنه للوثبة الضّارى وكذلك قوله : كأنّ أباه حين سمّاه صاعدا * رأى كيف يرقى في المعالي ويصعد أخذه من قول البحتري « 4 » : سماه أسرته « 5 » العلاء ، وإنما * قصدوا بذلك أن يتمّ علاه وزاد أبو تمام أيضا على الأفوه ، والنابغة ، وأبى نواس ، ومسلم ، في معنى تداولوه ؛ وهو قول الأفوه « 6 » : وترى الطّير على آثارنا * رأى عين ثقة أن ستمار « 7 » وقول النابغة « 8 » : إذا ما غزوا بالجيش حلّق فوقهم * عصائب طير تهتدى بعصائب « 9 » جوانح قد أيقنّ أنّ قبيله * إذا ما التقى الجمعان أوّل غالب

--> ( 1 ) عرد : هرب . ( 2 ) عماس : شديدة . يلبد : يلزق بالأرض . ( 3 ) ديوانه : 57 . ( 4 ) ديوانه : 323 . ( 5 ) في الديوان : سمته أسرته . ( 6 ) الوساطة : 270 ، التبيان : 2 - 138 ، ديوان الأفوه : 13 . ( 7 ) تمار : تعطى الميرة بما تجد من لحوم القتلى . ( 8 ) ديوانه : 10 . ( 9 ) العصائب : الجماعات .